早在南宋之时，方信孺在《南海百咏·序》中就已指出；“(铜鼓)周遭多铸虾蟆，两两相对，不知其何意。”后来，有不少学者从农耕文化的角度出发，认为铜鼓上青蛙雕像与祈雨有关。如：1884年，德国学者迈尔认为铜鼓饰蛙“意在唤雨”。[⑦]1929年，马歇尔发表《克伦铜鼓》，文中认为：“青蛙的出现是为人们相信铜鼓能给人以雨的这种信仰所导致的。因为有些原始人相信，不是雨把青蛙从隐藏的地方引出来，而是青蛙的呱呱声把雨引了出来。他们也可以想到鼓的沉重的声音正像一些巨大的牛蛙所发出的声响，它确能诱使雨神给他们干旱的土地送来使人清爽的倾盆大雨。”[⑧]中国著名的民族学家罗香林也指出：至谓铜鼓制作，并与祈雨有关，则亦有客观依据。观鼓面常铸立体蛙蛤或蟾蜍，殆即因祈雨而作。 在使用铜鼓的各民族中，也多有铜鼓可以求雨的民间传说。如四川凉山彝族传说铜鼓是天上居住的神人铸造的，它们有公、母之分，有时天上下雨，公鼓应母鼓的呼唤，会飞向母鼓，互相匹配。又传说铜鼓是掌握风雨的，雨水多了，要杀白鸡祭鼓；如雨水不止，要杀白羊祭献，就能将雨止住；天旱不雨，杀牲祭祀后，用木棒打击，天就会下雨。
广西都安也有用铜鼓祈雨的仪式：在久旱不雨的时候，都安板岭一带的群众常将铜鼓和水牛集中到村外山头，聚众赛铜鼓求雨。如果求得了雨，即杀牛祭夭。也有的是抬着铜鼓和狗游村求雨的。都安拉烈的壮族和瑶族则用铜鼓和猫求雨，在敲过一通铜鼓之后，将猫杀死，放在清水岩中，等待霖雨的到来。
对于稻作民族而言，雨水的多寡关系到一年稻作生产的丰歉。如果久旱不雨，则不但水稻无法播种插秧，也根本无法护理生长。因此，如果没有降雨，稻作民族将难以生存。于是，为了获得充足的雨水，它们不得不采用各种方式来祈求风调雨顺。而铜鼓，也是他们认为具有求雨功能的神奇。由此，我们同样可以见出铜鼓文化与稻作文化。
